Khamsa (également connu sous le nom de Quintette ou Panj Ganj) est l’œuvre la plus connue de Nizami Ganjavi (vers 1141-1209 CE) et sans aucun doute l’une des œuvres les plus importantes de la littérature persane. Écrit au cours des dernières décennies du 12ème siècle de notre ère, le Khamsa de Nizami contient cinq poèmes et environ 30 000 couplets.
Nizami Ganjavi
Ilyas Yusuf Nizami Ganjavi est l’un des plus grands poètes romantiques de la littérature persane. Il est né en 1141 CE à Ganja (Azerbaïdjan moderne) et a vécu pendant la dynastie Seldjoukide (vers 1037-1194 CE), qui était une vaste confédération tribale turque régnant alors sur la Perse. Cette période a vu une croissance culturelle remarquable, en particulier dans le domaine de la littérature, et, comme indiqué par Kamran Talattof, certains des illustres contemporains de Nizami incluent les poètes Khaqani Shirvani (1121-1199 CE), Awhad al-Din Anvari (1126-1189 CE ), et Farid al-Din Attar (1142-1220 CE), qui occupent tous des postes éminents dans la littérature persane en particulier et dans le monde de la littérature en général.
Nizami s’est inspiré de chefs-d’œuvre précédents et de personnalités littéraires persanes.
On ne sait pas grand-chose de la vie personnelle du poète en raison du manque de sources primaires et aussi du fait qu’il n’a pas servi la cour royale mais a trouvé des mécènes parmi les princes locaux de la dynastie Seldjoukide. Ainsi, une grande partie des informations qui existent à son sujet sont extraites de sa poésie, qui contient des informations autobiographiques. Il semble qu’il ait passé la quasi-totalité de sa vie à Ganja ; il y est né et il est également décédé au même endroit. Il a été marié et veuf trois fois, mais seul le nom d’une de ses épouses, Afaq, nous est connu. Il y a une théorie que Nizami avait composée Khosrow et Shirinun poème du genre romantique dans son Khamsaen hommage à Afaq.
Nizami s’est inspiré de chefs-d’œuvre précédents et de personnalités littéraires persanes, telles que Ferdowsi Shahnameh (Le Livre des Rois), Ayyuqi’s Varqa et Gulshahet de Gorgani Vis et Ramin ainsi que des anecdotes arabes et des récits oraux. Cela étant dit, il s’est tenu à l’écart de la simple imitation et a créé du matériel nouveau et innovant dans son propre style d’écriture unique. Les mêmes traits et la même approche peuvent être vus dans son Khamsa.
Son travail dans une synthèse des réalisations littéraires persanes jusqu’à son époque – l’héroïsme de Ferdowsi, le fatalisme de Khayyam, l’humanisme de Sana’i, le lyrisme d’Unsuri et Farrukhi et l’érotisme de Gurgani. Nizami a enrichi cette tradition riche et variée d’un mysticisme contemporain, de son savoir encyclopédique et de son sublime don poétique. (Chelkowski, 2)
Ainsi, on peut dire avec certitude que Nizami a acquis une renommée et une réputation en raison de sa poésie et de son utilisation habile de la langue plutôt que de toute affiliation avec la famille royale.
Poète persan Nizami
Jacobole (CC BY-SA)
Khamsa de Nizami
Khamsa (Quintette) est le chef-d’œuvre le plus célèbre de Nizami et, comme son nom l’indique, il contient un recueil de cinq poèmes et c. 30 000 couplets. Les cinq poèmes dans l’ordre dans lequel ils ont été composés sont les suivants:
- Makhzan al-Asrar (Le trésor des mystères)
- Khosrow et Shirin
- Layla et Majnoun
- Haft Peykar (Sept beautés)
- Eskandarnameh (également donné comme Iskandarnamah, Le livre de Alexandre)
L’histoire intrigante et la belle langue de chaque poème (en particulier Khosrow et Shirin, Layla et Majnounet Haft Peykar) ont fourni à la peinture miniature persane un riche contexte et sont devenus Khamsa dans l’une des œuvres les plus fréquemment illustrées de la littérature persane avec Ferdowsi Shahnameh.
Makhzan al-Asrar
Le premier et aussi le plus court poème de Khamsa est Makhzan al-Asrar (Le trésor des mystères). Contrairement au récit continu des quatre autres poèmes, cet ouvrage consiste en un recueil de contes avec des leçons et des instructions spirituelles et morales. Cela étant dit, cela a également créé une base pour les chapitres d’introduction de Nizami et de tous les autres masnavis (poèmes avec couplets rimés) écrits après :
Dans cette épopée, Nizami établit un modèle pour les chapitres d’introduction de ses masnavis ultérieurs et pour presque tous les masnavis écrits par la suite. Ils comprennent des versets d’adoration de Dieu, suivis d’un chapitre de louange et de vénération du prophète Mahomet et d’une description de l’ascension de Mahomet aux cieux. Vient ensuite une prière pour l’auteur, l’éloge du souverain, un chapitre relatant pourquoi le poème a été créé, et enfin, un chapitre sur l’excellence du monde littéraire. (6)
Par rapport aux autres poèmes, Makhzan al-Asrar n’a pas été bien reçu.
Ascension de Mahomet dans la Khamsa de Nizami
Nizami (Copyright)
Khosrow et Shirin
Khosrow et Shirin marque un tournant par rapport au mystique de la philosophie à la romance Khamsa. Il existe plusieurs théories concernant ce changement soudain. Certains pensent qu’il s’agissait d’une stratégie marketing de Nizami pour attirer davantage l’attention, certains le considèrent comme une commande spécifique par un mécène spécifique, et d’autres pensent que le poème était un hommage à sa femme Afaq. Peu importe la raison, Khosrow et Shirin atteint une apogée dans la littérature persane:
Ce fut le premier poème de la littérature persane à atteindre une unité structurelle et artistique complète. (6)
Le poème raconte la relation et l’histoire d’amour entre Khosrow II de l’Empire sassanide (r. 590-628 CE) et la princesse arménienne Shirin. Bien que l’histoire ait déjà été abordée par Ferdowsi (940-1020 CE) dans Shahnameh, l’accent de Nizami était sur la relation amoureuse entre les deux personnages plutôt que sur les détails historiques et les événements de l’époque qui avaient été mentionnés par Ferdowsi. L’ensemble du poème se compose de 100 chapitres ajoutés à des moments différents, résultant ainsi en une chronologie assez complexe.
Khosrow espionne le bain de Shirin
Nizami (Copyright)
Layla et Majnoun
Le troisième poème de Khamsa, Layla et Majnoun, est une histoire d’origine arabe déjà populaire dans le monde islamique. Même avant Nizami, l’histoire avait été racontée par différents poètes et auteurs. Néanmoins, suivant la même approche que dans d’autres récits, Nizami a également examiné cette histoire d’amour sous un nouvel angle.
Bien qu’ils ne s’unissent pas, Layla & Majnun sont restés, encore aujourd’hui, les emblèmes d’un amour fort, passionné et vrai.
Le poème raconte l’histoire d’amour entre les deux personnages de Qays et Layla qui tombent amoureux l’un de l’autre après s’être rencontrés à l’école. Qays devient affligé par la folie de l’amour et se déserte de toute l’humanité, devenant ainsi connu tout au long de l’histoire sous le nom de Majnun (traduisant littéralement par fou). Le poème suit les épreuves des deux amants qui sont séparés l’un de l’autre après la révélation de leur amour l’un pour l’autre et qui restent séparés jusqu’à la fin de leur vie. Bien que tout au long de l’histoire l’amant et l’aimé ne s’unissent pas, Layla et Majnun sont restés, encore aujourd’hui, les emblèmes d’un amour fort, passionné et vrai.
Haft Peykar
La quatrième histoire de Khamsa est Haft Peykar (traduisant littéralement par Seven Bodies mais traduisant au sens figuré par Seven Beauties), qui raconte une biographie romancée de Souverain sassanide Bahram-e Gur (Bahram V, r. 420-438 CE). Comme pour Khosrow et Shirin, l’histoire avait été en partie racontée auparavant par Ferdowsi dans Shahnameh. Haft Peykar peut être considéré comme contenant trois étapes commençant par Bahram se battant pour le trône qui lui revient de droit, se poursuivant par sa visite aux princesses et se terminant par les efforts de Bahram pour reprendre le contrôle du royaume et rétablir l’ordre.
Bahram Gur dans le Palais Sombre de la Khamsa de Nizami
Nizami (Copyright)
Le nombre sept dans le titre du poème correspond aux sept princesses des sept climats qui sont devenues les épouses de Bahram après son ascension sur le trône. De plus, le nombre fait allusion aux sept dômes de sept couleurs (selon les sept planètes qui régissent les sept climats) sous lesquels résident les princesses. Le récit a un aspect à la fois érotique et moralisateur, puisque c’est la relation amoureuse de Bahram avec ses femmes qui l’a distrait des affaires du royaume, et ce n’est qu’en laissant ces plaisirs derrière lui qu’il a pu reprendre le contrôle et se débarrasser de chaos.
Eskandarnameh
Eskandarnameh est le cinquième et dernier poème de Khamsa:
Toujours fasciné par le travail de Ferdowsi, c’était le but de Nizami dans la vie d’écrire une épopée héroïque de la même stature. (7)
Le poème est également connu sous le nom de Roman d’Alexandre et est basé sur Récits grecs de la vie d’Alexandre le Grand (356-323 avant notre ère). L’histoire est divisée en deux sections : Sharafnameh et Iqbalnameh. Le premier raconte l’histoire de la conquête d’Alexandre de la Macédoine à l’Inde, tandis que le second se concentre sur son parcours intellectuel et sa croissance, à travers lesquels il devient un sage.
Conclusion
À l’exception de Layla et Majnoun, la date des quatre autres poèmes ne peut être déterminée qu’indirectement sur la base des événements et des noms dans les récits eux-mêmes. En outre, à partir de poèmes tels que Layla et Majnoun et Khosrow et Shirin on peut détecter le traitement non conventionnel des femmes par Nizami, qui a élevé le personnage féminin à un caractère fort, vertueux et intellectuel mais passionné et tendre; principalement des traits qui, dans les poèmes épiques, avaient été attribués aux personnages masculins, ce qui en faisait les personnages principaux de toute action se déroulant dans le récit. Chaque poème de Khamsa est d’une grande valeur non seulement dans la littérature persane mais aussi dans le monde entier. Les poèmes sont toujours lus, analysés et traduits aujourd’hui, affectant continuellement les œuvres littéraires.
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